ථෙරවාද බුද්ධාගම
ථෙරවාද "වැඩිහිටියන්ගේ ධර්මය" යනු, විද්වතුන් සාමාන්‍යයෙන් එකඟ වන පැරණිතම අඩංගු වන ටිපිටක හෝ පාලි ග්‍රන්ථයෙන් එහි ශුද්ධ ලියවිලිමය ආභාෂය ලබා ගන්නා බුද්ධාගමේ පාසලයි. බුදුන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ ඉතිරිව ඇති වාර්තාව.[1] ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, මහාද්වීපික අග්නිදිග ආසියාවේ (තායිලන්තය, මියන්මාරය/බුරුමය, කාම්බෝජය සහ ලාඕසය) සහ ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රමුඛ ආගම ථෙරවාදය විය. අද ථෙරවාදී බෞද්ධයන් ලොව පුරා මිලියන 100කට වඩා වැඩිය.[2] මෑත දශක කිහිපය තුළ ථෙරවාදය බටහිර රටවල මුල් බැස ගැනීමට පටන් ගෙන තිබේ.බුදුන් වහන්සේ - "පිබිදුණු තැනැත්තා" - ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද දර්ශනය - "දහම සහ විනය" ලෙස හැඳින්වේ. ධර්ම-විනය (හෝ කෙටියෙන් ධම්ම [සංස්කෘත: ධර්මය]) පිළිපැදීමට සහය වන සමාජ ව්‍යුහයක් සැපයීමට සහ මෙම ඉගැන්වීම් අනාගත පරපුර සඳහා ආරක්ෂා කිරීමට, බුදුන් වහන්සේ භික්ෂූන් (භික්ෂූන්) සහ භික්ෂුණීන් (කන්‍යා සොහොයුරියන්) - සංඝයා - එය අද දක්වාම ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පසුකාලීන ගිහි පැවිදි පරම්පරාවන්ට ද ලබා දෙයි.
බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන් පසු ධර්මය ඉන්දියාව පුරා ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟම, මුල් ඉගැන්වීම් පිළිබඳ විවිධ අර්ථකථන මතු වූ අතර, එය සංඝ සමාජය තුළ භේද ඇතිවීමටත්, බුදුදහමේ විවිධ නිකායන් දහඅටක් පමණ මතුවීමටත් හේතු විය.[3] මෙම එක් පාසලක් අවසානයේ මහායානය ("මහා වාහනය")[4] ලෙස හැඳින්වූ ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපාරයක් ඇති කළ අතර එය අනෙකුත් පාසල් හීනයානා ("අඩු වාහනය") ලෙස හඳුන්වයි. අද අපි ථෙරවාදය ලෙස හඳුන්වන්නේ එම මුල් මහායාන නොවන පාසල්වල එකම ගැලවීමයි.[5] හීනයාන සහ මහායාන යන යෙදුම්වලින් ගම්‍ය වන නින්දිත ස්වරය මඟහරවා ගැනීම සඳහා, බුද්ධාගමේ මෙම ප්‍රධාන ශාඛා දෙක අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට වඩා මධ්‍යස්ථ භාෂාවක් භාවිතා කිරීම අද බහුලව දක්නට ලැබේ. ථෙරවාදය ඓතිහාසික වශයෙන් දකුණු ආසියාවේ ආධිපත්‍යය දැරූ නිසා, එය සමහර විට "දකුණු" බුද්ධාගම ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර, ඉන්දියාවේ සිට චීනය, ටිබෙටය, ජපානය සහ කොරියාව වෙත උතුරු දෙසට සංක්‍රමණය වූ මහායානය "උතුරු" බුද්ධාගම ලෙස හැඳින්වේ.[6]
පාලි: ථෙරවාද බුද්ධාගමේ භාෂාව
ථෙරවාදී ත්‍රිපිටක ග්‍රන්ථවල භාෂාව පාලි (ලිත්., "පෙළ") වන අතර එය බුද්ධ කාලයේ මධ්‍යම ඉන්දියාවේ කතා කළ මධ්‍ය ඉන්දු-ආර්ය උපභාෂාවක් මත පදනම් වේ.[7] බුදුන් වහන්සේගේ ඥාති සොහොයුරෙකු සහ සමීපතම පුද්ගලික උපස්ථායකයෙකු වූ ආනන්ද හාමුදුරුවෝ, බුද්ධ දේශනා (සූත්‍ර) මතකයේ තබා ගැනීමට කැප වූ අතර එමඟින් මෙම ඉගැන්වීම්වල ජීවමාන ගබඩාවක් බවට පත්විය. බුද්ධ පරිනිර්වාණයෙන් ටික කලකට පසු (ක්‍රි.පූ. 480), ආනන්ද හාමුදුරුවෝ ඇතුළු ජ්‍යෙෂ්ඨතම භික්ෂූන් වහන්සේලා පන්සිය නමක් බුදුරදුන්ගේ සතළිස් පස් වසරක ශාස්තෘ ජීවිතයේදී තමන් ඇසූ සියලු දේශනා සජ්ඣායනා කිරීමට සහ සත්‍යාපනය කිරීමට රැස් වූහ. එබැවින් මෙම දේශනා බොහොමයක් ආරම්භ වන්නේ "එවං මෙ සුතං" - "මෙසේ මා අසා ඇත" යන වියාචනයෙනි.
බුදුන් වහන්සේගේ අභාවයෙන් පසුවද බුදුරදුන්ට බොහෝ කලකට පෙර පැවති භාරතීය වාචික සම්ප්‍රදායට අනුකූලව ආරාම ප්‍රජාව තුළ ඉගැන්වීම් වාචිකව සම්ප්‍රේෂණය විය.[10] ක්‍රිස්තු පූර්ව 250 වන විට සංඝයා විසින් මෙම ඉගැන්වීම් කොටස් තුනකට ක්‍රමානුකූලව සකස් කර සම්පාදනය කර ඇත: විනය පිටකය ("විනය කූඩය" - සංඝයාගේ නීති රීති හා සිරිත් විරිත් පිළිබඳ පාඨය), සූත්‍ර පිටකය ("දේශනා කූඩය" - බුදුන් වහන්සේ සහ උන්වහන්සේගේ සමීප ශ්‍රාවකයින් විසින් කරන ලද දේශනා සහ ප්‍රකාශ), සහ අභිධම්ම පිටකය ("විශේෂ/උසස් ධර්මයේ කූඩය" - ධර්මය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක මනෝ-දර්ශනාත්මක විශ්ලේෂණයකි). මේ තුන එකට ත්‍රිපිටකය, "කුඩ තුන" ලෙස හැඳින්වේ. ක්‍රිස්තු පූර්ව තුන්වන සියවසේදී ශ්‍රී ලාංකික භික්ෂූන් වහන්සේලා ටිපිටකයට සවිස්තරාත්මක විවරණ මාලාවක් සම්පාදනය කිරීමට පටන් ගත්හ. මේවා පසුව එකතු කර ක්‍රි.ව. පස්වන සියවසේ පටන් පාලි භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලදී. ත්‍රිපිටකය සහ පශ්චාත්-කැනොනිකල් ග්‍රන්ථ (විවරණ, වංශකතා, ආදිය) එක්ව සම්භාව්‍ය ථෙරවාදී සාහිත්‍යයේ සම්පූර්ණ අංගය සාදයි.
පාලි භාෂාව මුලින් කතා කරන භාෂාවක් වූයේ එහිම හෝඩියක් නොමැතිවය. ක්‍රි.පූ. 100 පමණ වන තෙක්, ශ්‍රී ලාංකික ශාස්තෘ-භික්ෂූන්,[11] මුල් බ්‍රාහ්මී අක්‍ෂර ආකාරයෙන් පාලි භාෂාව ලිවූ, ටිපිටකය ප්‍රථම වරට ලිඛිතව සකස් කරන ලදී. එතැන් සිට ටිපිටකය විවිධ අක්ෂරවලට පරිවර්තනය කර ඇත (දේවනගරි, තායි, බුරුම, රෝම, සිරිලික්, කිහිපයක් නම් කිරීමට). වඩාත් ජනප්‍රිය ටිපිටක ග්‍රන්ථවල ඉංග්‍රීසි පරිවර්තන බහුල වුවද, බොහෝ ථෙරවාද ශිෂ්‍යයන් පාලි භාෂාව ඉගෙනීම - එහෙන් මෙහෙන් ස්වල්පයක් වුවද - බුද්ධ ඉගැන්වීම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය සහ අගය කිරීම බෙහෙවින් ගැඹුරු කරයි.
ඉතිහාසගත බුදුන් වහන්සේ විසින් සත්‍ය වශයෙන්ම වදාරණ ලද කිසිදු වචනයක් තිපිටකයේ අඩංගු බව කිසිවෙකුට ඔප්පු කළ නොහැක. ප්‍රගුණ කරන බෞද්ධයන් කිසිවිටෙකත් මෙය ගැටලුවක් වී නැත. ලෝකයේ බොහෝ ශ්‍රේෂ්ඨ ආගම්වල ශුද්ධ ලියවිලි මෙන් නොව, ටිපිටකය ශුභාරංචිය ලෙස නොසැලකේ, දිවැසිවරයෙකු විසින් හෙළිදරව් කරන ලද දිව්‍ය සත්‍යයේ ප්‍රකාශ කළ නොහැකි ප්‍රකාශයක් ලෙස, සම්පූර්ණයෙන්ම ඇදහිල්ල මත පිළිගත යුතුය. ඒ වෙනුවට, එහි ඉගැන්වීම් අදහස් කරන්නේ ප්‍රථමයෙන් තක්සේරු කිරීමට, කෙනෙකුගේ ජීවිතය තුළ ක්‍රියාවට නැංවීමට ය. අවසානයේ වැදගත් වන්නේ ටිපිටකයේ වචන පෙන්වා දෙන සත්‍යය මිස වචන නොවේ. විද්වතුන් ටිපිටකයේ ඡේදවල කර්තෘත්වය වසර ගණනාවක් පුරා දිගටම විවාද කරනු ඇතත් (එමගින් මෙම ඉගැන්වීම්වල අදහස මුළුමනින්ම මග හරිනු ඇත), ත්‍රිපිටකය නිහඬව එය සියවස් ගණනාවක් පුරා පිබිදීම සඳහා වූ ඔවුන්ගේ ගවේෂණයේ අනුගාමිකයින් මිලියන ගණනක් සඳහා අත්‍යවශ්‍ය මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස අඛණ්ඩව සේවය කරනු ඇත
සටහන්
1. බෞද්ධ ආගම්: ඓතිහාසික හැඳින්වීමක් (පස්වන සංස්කරණය) R.H. Robinson, W.L. ජොන්සන්, සහ තානිසාරෝ භික්ඛු (බෙල්මොන්ට්, කැලිෆෝනියා: වැඩ්ස්වර්ත්, 2005), පි. 46.
2. මෙම ඇස්තමේන්තුව 2004 CIA World Factbook හි සඳහන් දත්ත මත පදනම් වේ. දකුණු ආසියාවේ විශාලතම ථෙරවාදී බෞද්ධ ජනගහනය තායිලන්තයේ (61 මිලියන ථේරවාද), මියන්මාරයේ (මිලියන 38), ශ්‍රී ලංකාව (මිලියන 13) සහ කාම්බෝජය (මිලියන 12) වේ.
3 . බෞද්ධ ආගම්, පි. 46.
4. අද මහායානයට සෙන්, චාන්, නිචිරෙන්, ටෙන්දායි සහ පිවිතුරු දේශ බුද්ධාගම ඇතුළත් වේ.
5. නයනතිලෝක මහතෙර (මහනුවර: බෞද්ධ ප්‍රකාශන සංගමය, 1971), 60ff.
6 පි. විසින් අභිධම්ම පිටකය හරහා මාර්ගෝපදේශය. බුද්ධාගමේ තුන්වන ප්‍රධාන ශාඛාවක් බොහෝ කලකට පසුව (ක්‍රි.ව. 8 වැනි සියවස) ඉන්දියාවේ: වජ්‍රයාන, "දියමන්ති වාහනය" මතු විය. වජ්‍රයානාගේ විස්තීර්ණ ක්‍රමය, තාන්ත්‍රික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ මන්ත්‍ර කියවීම අවසානයේ උතුරු දෙසින් මධ්‍යම හා නැගෙනහිර ආසියාව දක්වා ව්‍යාප්ත වූ අතර, ටිබෙට් බුදුදහම කෙරෙහි විශේෂයෙන් ප්‍රබල මුද්‍රාවක් ඉතිරි විය. බෞද්ධ ආගම්, පිටු 124ff බලන්න. සහ 11.
7 පරිච්ඡේදය. නවීන විද්‍යාවෙන් පෙනී යන්නේ පාලි බොහෝ විට බුදුන් වහන්සේ විසින්ම කථා නොකළ බවයි. බුදුන් වහන්සේගේ පරිනිර්වාණයෙන් පසු සියවස් ගණනාව තුළ, බුද්ධාගම ඉන්දියාව පුරා විවිධ උපභාෂා ප්‍රදේශවලට ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟ, බෞද්ධ භික්ෂූන් වැඩි වැඩියෙන් තම දහම් සාකච්ඡා සහ කටපාඩම් කළ පාඨ කියවීම සඳහා පොදු භාෂාවක් මත යැපුණි. මේ අවශ්‍යතාවයෙන් තමයි අපි දැන් පාලි භාෂාව කියන භාෂාව බිහිවුණේ. බුදුන් වහන්සේගේ සංඛ්‍යාත්මක දේශන පිළිබඳ භික්ෂු බෝධිගේ හැඳින්වීම බලන්න (Walnut Creek, CA: Altamira Press, 1999), pp. 1ff, සහ n. 1 (පිටුව. 275) සහ පාලි පෙළ සමාජය විසින් "පාලි භාෂාව සහ සාහිත්‍යය" (http://www.palitext.com/subpages/lan_lite.htm; 15 අප්‍රේල් 2002).
8. නයනපෝනිකා හිමි සහ හෙල්මුත් හෙකර් විසින් රචිත බුද්ධ ශ්‍රාවකයෝ (Somerville: Wisdom Publications, 1997), පිටු 140, 150.
9. බෞද්ධ ආගම්, පි. 48.10. නිදසුනක් වශයෙන්, හින්දු වේදයන් බුදුන් වහන්සේට අවම වශයෙන් සහස්‍රයකට පෙර සිට ඇත (බෞද්ධ ආගම්, පිටුව 2).11. බෞද්ධ ආගම්, පි. 77.12. ආනන්දජෝති භික්ඛවෙ, පුද්ගල සන්නිවෙදය.
© "What is Theravada Buddhism?". Access to Insight (Legacy Edition), 30 November 2013, http://www.accesstoinsight.org/theravada.html .
© "What is Theravada Buddhism?". Access to Insight (Legacy Edition), 30 November 2013, http://www.accesstoinsight.org/theravada.html .